Anathema מה?
Anathema היא החרם של נוצרי מן המסתורין הקדוש ומגע עם המאמינים. הוא שימש כעונש על חטאים חמורים במיוחד לפני הכנסייה.
המונח
מהות
שאלת הצורך בהתעלמות ובקבילותה- אחת הבעיות הקשות ביותר של הכנסייה. לאורך ההיסטוריה של הכנסייה, הן הבקשה והן אי החלת עונש זה הוכתבו על ידי שורה של נסיבות קונקרטיות, ובראש ובראשונה היתה מידת הסיכון שהחוטא ייצג עבור קהילת הכנסייה.
בימי הביניים ובמזרח ובמערבהדעה שהובעה על ידי אוגוסטין מבורכת אושרה כי הטבילה אינה מוציאה לחלוטין את האדם מהכנסייה, ולכן אפילו התועבה לא יכולה בסופו של דבר לסגור את הדרך לישועה של הנשמה. ועדיין, עונש כזה בעידן של ימי הביניים המוקדמים במערב נתפס "מסורת של אבדון נצח". נכון, הוא שימש רק עבור חטאים בני תמותה ורק כאשר היתה עקשנות מוחלטת בטעות, ולא היה שום רצון לתיקון.
האורתודוקסיה אמרה שהאינתמה ידועהההכחשה המוצהרת של אדם (או קבוצה) אשר מעשיו ומחשבותיו איימו על אחדות הכנסייה ועל טוהר הדוגמה. פעולת בידוד זו נשאה פונקציה חינוכית, ריפויית ביחס למניעה ומניעה ביחס לקהילה המאמינה. עונש כזה נעשה רק לאחר ניסיונות שווא רבים לגרום החוטא לחזור בתשובה ונתן תקווה החזרה בתשובה בעתיד, וכתוצאה מכך, החזרת האדם לחיק הכנסייה בעתיד, ולכן, כדי להציל אותו.
כרוז של מחזה
המעשה שעליו ניתן היה להבין את העונש הזה,היה אמור להיות בעל אופי של פשע משמעתי או דוגמטיקאי גדול, משום שהאנאתמה האישית היתה נתונה לפילוגים, למורים כוזבים, להפרזארכים. בגלל חומרת סוג זה של ענישה, זה היה נקלע במקרים נדירים מאוד, כאשר אף אחד מן האמצעים רך יותר לא היתה השפעה על החוטאים.
המיתוס הוכרז במקורשפירושו פשוטו כמשמעו "תן לו להיות מנודה". עם חלוף הזמן, הניסוח השתנה. בפרט, המונח "anathema" הוא כבר לא החריגה של הנושא, אבל מעשה של חרם ("שם- anathhema"). לכן, אולי ביטוי כזה "anathematizing (it) שם ו (או) כפירה שלו."
בשל חומרת העונש הזה, לחשוף אותויכול לייצג מועצת נציגים של בישופים או סינוד עם הפטריארך בראש, ובמצבים קשים במיוחד - המועצה האקומנית. אם כל פטריארך פותר שאלה כזאת לבדו, הרי שההחלטה נקבעה בכל מקרה כמקרה מוכר.
כאשר הטלת המיתוס הוטלה לאחר המוות, אסור היה להנציח את נשמת הנפטר, לבצע רקי"ם, שירות רקים, ולתת תפילה מתירנית.
נסיגה של התעללות
הטלת העונש הזה לא התכוונה כלל לכךאת הדרך לחזור לכנסייה, וכתוצאה מכך, לישועה היה הורה. כדי להסיר את העונש הכנסייתי הגבוה יותר, היה צורך לבצע פעולה משפטית מורכבת: החרטה של החוטא בפומבי. במקרה של עילה מספקת (מלאות וכנות של תשובה, היעדר איום של החוטא עבור שאר חברי הכנסייה וביצוע העונש שהוטל), הגוף אשר מינה את העונש יכול לקבל החלטה על סליחה של אחד anathematized. ניתן היה להוציא את המתים לאחר המוות. ואז, כל סוג של הנצחה של המנוח היה מותר.
